یکشنبه ۶ خرداد

یکشنبۀ تثلیث

این نیقودیموس که شبانگاه مخفیانه نزد عیسی آمد، و در نتیجه، از ظلمت بسوی نور (یوحنا ۳:‏۲۱)، احتمالاً انگیزه‌ای نیکو داشت و با او همدل بود، اما هنوز پیام او را بطور کامل درک نکرده بود. خوانندگان این انجیل معمولاً خود را در موقعیتی مشابه می‌یابند، زیرا شرحی که یوحنا از تعالیم عیسی به دست می‌دهد، بیش از سایر انجیل‌ها (یعنی «انجیل‌های همدید»)، حالتی استعاری و مبسوط دارد. اما قصد یوحنا اینست که نشان دهد تفاوت میان آنانی که پیام عیسی را درک می‌کنند، و آنانی که آن را درک نمی‌کنند، ممکن است تفاوت روحانی عمیقی باشد. این پیام در گفتگوی عیسی با نیقودیموس، به شکلی غیرمعمول، بر سر فرمانروایی خدا بود. با وجود اعتقاد برخی از ایمانداران امروزی، کسانی از درک مقصود مسیح غافل می‌شوند که برداشتی بسیار لغوی و صوری از تعلیم او دارند. ایشان نمی‌توانند عمق روحانی آن را درک کنند.
در مورد ماجرای نیقودیموس، اشتباه ناشی از این می‌شد که همان کلمه می‌تواند هم «تازه» (و در نتیجه، «از نو») معنی دهد، و هم «از بالا». برداشت اول منتهی به بن‌بستی لغوی و دنیایی می‌گردد. فقط برداشت دوم است که به بُعد و معنایی عمیق‌تر (یا بالاتر) اشاره می‌کند، به تولدی که از خدا و از آن اوست. این همان معنای زاده‌شدن از روح‌القدس است، که بدون آن نخواهیم توانست وارد پادشاهی خدا گردیم، و حتی قادر نخواهیم بود آن را ببینیم، پادشاهی خدا را آن هنگام که فرابرسد.
بدینسان، این نکته گرچه حالتی اسرارآمیز دارد، اما پیچیده یا زیرکانه نیست. نکته‌ای نیست که فقط مختص افراد تحصیل‌کرده باشد. این آیات معادل همان تعلیمی هستند که در انجیل‌های همدید آمده، این تعلیم که فقط «همچون کودکان» می‌توانیم پادشاهی خدا را دریافت کنیم و وارد آن شویم (متی ۱۸:‏۳؛ لوقا ۱۸:‏۱۷).